一
作为西方人的视角来看待自己的文化势力与地缘政治概念等内涵，笔者在前言附注就西方这个概念作了多达七八种渊源历史的梳理与界定，并进而提出一自己对西方这个概念的框定，即本书本旨所描述的五大来源或称五大事件的支撑。
二
在描述和分析“教皇革命”一段，即第4个支撑点时，与东方（比如中国的官方哲学）视角甚至传统的西方一些理论视角完全不同。他没有批判教皇革命对世俗王权的干预导致了长久的中世纪的黑暗，反而称赞了教皇革命。正是通过教权内部的立法，有效地通过“人－神”中保基督耶稣，使西方社会的子民获得一条务实的、渐修的、真正的救赎途径。
正是务实的救赎，使宗教的神秘主义体验开始上升到理性阶段，希腊科学与罗马法律通过基督教得以复活，最终推动了“雅典”“罗马”和“耶鲁撒冷”的首次真正融合。为西方理性世界奠定了现代文明的基石。
三
同时，作者通过列举陀斯妥耶夫斯基比较了天主教与东正教深刻而持久的决裂的深厚次原因。在这里，我以为作者指出天主教“教皇革命”给到西方子民的通过基督耶稣的理性的“人－神”中保救赎方式，与东正教注意深刻内省与神秘主义体验的区别，很类似于东方/中国大乘佛教与南传佛教的分裂（说到大小乘之争，分裂似显言重）的情形。
当然，这里仅仅指大乘入世精神与西方理性的救赎方式相似，实际上大乘佛教的非理性、本土化后的迷信色彩，反而更象东正教的神秘主义特色，而南传上座部佛教中理性的一面，更反而象极了天主教的理性主义色彩。
也就是说，形式的相同与内涵的相反。
不知道这点个人阅读感受，算不算是比较宗教学的课题。
四
作者在中文版后记中，强烈地表达了自己对东方世界的无知（很谦逊），以及深入了解东方的欲望。以最终把对东方的了解纳入到整个书的框视体系中的另一维角度。
作者肯定东方文明以儒家社会为核心地位，并寄予了框视的梦想。他诚恳地认为：“当今，在文明的对话中，儒家社会和西方社会处于一个优先的地位。它们是当前世界文明的两大极。因此它们有一个共同的责任。它们必须在我们此后生活的这个受到文明冲击的威胁、可是也蕴涵极大希望和诸多潜能的艰难世界里帮助理性之声取得胜利。”
五
另外，书中部分对于阿拉伯－伊斯兰文明的分析不乏洞见，这信领域，我敢讲我们比西方人更无知和陌生。
六
书中有附录《自由主义在古代和中世纪的思想源流》，颇具价值。
该文分析了作为秩序规则的中央集权与“自然”共同体传统下，自由是如何冲破自身被视为对立面，进而诞生了新的一种秩序－－自发秩序，一种以自由为生而不是被它毁的秩序。
由此，作者提出了近代自由主义学说的创立基础的八大要素，并逐个要素进行了详细分解。
读到哪，想到哪，写到哪。
一笑。
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另，今天从饭友那拿到赵氏回忆录了。http://fanfou.com/photo/hw5aRA6XDJw
天问老师：
您好！我是《直销》杂志的马编辑，现将本届DSC年会的演讲议题发过来给您审阅，议题里面没有主讲人的您都可以选择，您在选好议题后可直接回复我。还有就是我需要您的身份证号，以便为您订购机票，谢谢！
《直销》杂志 马编辑
回复：我的议题暂定为：直销人如何回归主流社会
在成都西御街上的时间简史大书坊，买了两本“中国神秘文化大系”的四柱著作：小易子的《巴楚推命一掌经》、云博的《八字自然法则》。还有这本静电鱼的《爱的锁钥》。新近关注星命术数学，基于对立品公司图书对质量的把关，买了它。
说到立品的图书中，某种意义上讲，胡因梦翻译的阿若优两部人本主义占星学著作，对我有深刻的影响。它使我重新开始审视年少时即在父亲影响下修习的一些中国传统的术数知识。之所以说是知识，是因为一直未将其应用于生活中，只是限于对该领域入得门径的一些知识的掌握与自鸣得意的一点小悟性。正是阿若优深入浅出的阐释了现代占星学的进展，古老的星相语言系统如何与人格心理，与后人本主义的整合观念的结合点，使得我开始意识到的，同时也是一个多年前曾经有过的梦想－－如何把现代心理学与中国传统的术数联系起来的方向。
时间简史大书坊的传统民俗专架上，好多关于命理、星相、周易、六壬、卜筮等诸多主题的专著，然后这些书基本上是其他书店不可能找到的。心下不禁开始怀疑可能是另类渠道，冒用书号的盗版。结果，回家豆瓣上一查书号，不出所料！豆瓣就无法添加和展列了，所以我在想，也许做一个盗版书豆瓣，应该有市场。哈哈！
这些不能够流通于全正规渠道的奇特书籍，有时候，更能够点燃我们对于世界与未知的好奇，尽管，也许它并不那么完全正确，甚至有很多歧见！但那有什么关系，阅读与研究、修行之乐，正在于无限的探索。
互联网的发达，末法时代的大混乱－－
西方占星学，能出静电鱼，能出唐立淇，中国的传统术数的兴盛，必然也会出现更多的玩家。
豆瓣上，奇人异士或者亦应该多有吧。
说到这，重庆这地方很奇特，总出奇才、怪才、另类人才。四柱名家就有李顺祥，还有这个《巴楚推命一掌经》的作者小易子（在成都呢），还有一个南川有个张社华。
对了，昨天在从渝来蓉的火车上，随身带着一本《图解紫微斗数》和阿若优的《生命的能量·占星与心理学》翻看把玩，没想到这书就招来了一阵子热烈讨论，参与讨论的竞争有大学女教师，IT公司白领，政府官员，老工程师，……似乎还没一个是外行的，更奇怪的是大家坐到一堆了，恰好是临近的三四个座位。而旁边还有一堆人竖着耳朵，虽然没有参与讨论，却也兴趣盎然。
最近豆瓣上加我的人真多，我想也差不多这类人多了。
2009年，两个重要转身：
1.
作为一个直销专家，
我把注意力转向了彻底的消费力行销研究，
试图重构组织行销的价值，终结主流社会所反感的直/传销；
我的实践载体是北美最大的
高环保会员制邮购超市－－美乐家 Melaleuca，
一个我所认为完全跳脱于直销痼疾的
全新商业模型－－消费者直购 CDM（Custemer Direct Marketing）亦或我见解的 OMM(Old Money Marketing)
它，所代表的复合商业模型，必将是未来直/传销业的终结者！
若有缘，我会珍惜我们合作与交流的缘份！
不喜请略过此处！
2.
作为一个爱好者，
我重拾了放置十余年的术数研究与推敲，
试图结合自身专业－－中文与心理学，
发端于西方文明的心理学与中国传统文化的对接，
寻找一条不仅仅限于
后人本主义心理学与身心灵整合的路子，
在大宇宙观、整合观、全息理论的基础上，
寻找一些用于个人俗世修行与度人的价值与实践。
也因此，如果你是研究后人本主义心理学的学者，
关注与实践身心灵整合的修行者，
亦或是研究行为心理、肢体语言的爱好者，
我想我们可以共同探讨和研究－－
肢体语言、谎言识别、颅相学，与中国传统相学的结合点
东方星命与西方占星术、九型人格的结合点，
四柱姓名、六爻六壬、奇门遁甲的演化与精深……
另：
对于心理学我有一个离经叛道的观念－－
〖非常不喜欢〗【心理医生】与【心理咨询】这个说法，
尤其前者。
我更多将这一领域愿意去服务大众的专业人士和工作，
看作－－【心理疏导】意义上的行为，
一个生活大师与智者的行为。
所以，对于执著于看“病”的心理医生，我是不喜欢的。
对于号称【导师】的说法的人，我也是不喜欢的，
我发现这个词正在被商业化所污染。
不喜，请略过本人！
QQ:456335 胥皓然/天問
(－－备忘我的一次豆瓣网个人介绍)
晚间和西西弗的高总聊到我们生活中认识，交往，然后疏离，对立以致对抗的某些小人们，如她所言：他们第一次和我们见面时，往往表现得很卑微，如果我没有说错的话，我们有时候会享受这种感觉。因为他怯懦，而小人都这样，是那样的自卑，卑到我们无法承受。他们总是盲目而执着的攀附于某些看上去强大的东西。
而后有一天发现原来强大者也不过如此时，他们的朁越之心就开始无边的膨胀。
这个时候，他们就开始他们最卑劣的面目，无恶不作。
有时候，他们发现自己的实力可以与对方对抗一时的时候，他们有一种为自己找到了一个可以攻击的风车的兴奋……
而更多的时候，他们往往躲在暗角，属于那种从来不敢正面交锋，却极端喜欢阴阳怪气的角色。
